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Aleksandr Solzhenitsyn, reflexionando sobre la caída de la Unión Soviética en el régimen totalitario a mediados del siglo XX, y sobre todo lo que se podría haber hecho para evitarlo, escribió lo siguiente:
"Si... si... no amábamos lo suficiente la libertad. Y aún más: no teníamos conciencia de la situación real. Nos apresuramos a someternos. Nos sometimos con gusto... Nos merecíamos pura y simplemente todo lo que ocurrió después".
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| Imagen: Pixabay |
El siglo XX muestra claramente que el totalitarismo no es una solución a ningún problema, sino una enfermedad social del tipo más horrible. Los regímenes totalitarios del siglo XX mataron a más hombres, mujeres y niños inocentes que las catástrofes naturales, las pandemias o incluso las dos guerras mundiales. Por tanto, si tenemos la desgracia de vivir en un mundo que coquetea con la enfermedad del totalitarismo, ¿qué podemos hacer para escapar? En este artículo, basándonos en las ideas de quienes estudiaron y vivieron bajo un régimen totalitario, vamos a explorar lo que se llama una huida hacia delante del control de las mentes crueles y retorcidas de los aspirantes a totalitarios.
Para entender lo que implica esta forma de huida, la contrastaremos con otras dos formas de escapar de las penurias de vivir un intento de toma de poder totalitario: la huida hacia atrás y la huida física. La evasión hacia atrás consiste en embotar la conciencia de la realidad y la precariedad de la propia situación mediante el uso de drogas y alcohol o la zonificación frente a las pantallas durante horas y horas. La fuga hacia atrás puede proporcionar un alivio a corto plazo de los sentimientos de ansiedad, depresión y aburrimiento, pero cuanto más se depende de esas actividades, más se deteriora la salud mental. Además, la evasión hacia atrás no contribuye a evitar el auge del totalitarismo, ya que fomenta la docilidad, la pasividad y la apatía, todos ellos rasgos que hacen a las personas más manipulables y controlables, como escribió el Dr. Joost Meerloo en su libro sobre el totalitarismo:
"El culto a la pasividad y a la llamada relajación es uno de los desarrollos más peligrosos de nuestro tiempo. En esencia, representa un patrón de camuflaje, el doble deseo de no ver los peligros y desafíos de la vida y de no ser visto. La relajación silenciosa y solitaria con alcohol, dulces, [o] la pantalla de televisión. ...puede calmar la mente hasta una pasividad que puede hacerla gradualmente vulnerable a la seductora ideología de algún temido enemigo. Negar el peligro del totalitarismo a través de la pasividad, puede rendir gradualmente a sus encantos a aquellos que inicialmente le temían.
Joost Meerloo, La violación de la mente
Una alternativa a la huida hacia atrás, es la huida física que consiste en trasladarse a un lugar que ofrezca más libertad. Esta forma de huida tiene muchas ventajas, pues dado que tenemos una sola oportunidad en la vida, ¿por qué no vivir en un lugar sin el control asfixiante de políticos y burócratas corruptos y ávidos de poder? Pero esta forma de evasión tiene problemas. En primer lugar, para muchas personas no es práctico hacer las maletas y trasladarse a una nueva tierra. Además, si vivimos en una época en la que el auge de la tiranía es un fenómeno global, la practicidad de la huida física disminuye aún más, ya que los focos de libertad que se buscan son escasos y distantes. Es más, si se permite que el totalitarismo prolifere, los lugares que ahora son libres pueden no seguir siéndolo por mucho tiempo. Huir, como escapar hacia atrás, no es la solución ideal al auge del totalitarismo, sino que la solución es escapar hacia adelante, hacia una realidad nueva y mejor.
¿Qué implica la huida hacia adelante? Para responder a esta pregunta tenemos que disipar la noción de que el totalitarismo puede ser derrotado a través del acatamiento. Muchas personas ceden a las órdenes de los aspirantes a totalitarios porque creen que así es el medio más rápido para volver a una cierta apariencia de normalidad. Pero esta es una forma cobarde e ignorante de actuar. Porque el acatamiento no hace más que envalentonar a los regímenes totalitarios, como subraya la filósofa política Hannah Arendt en su libro Los orígenes del totalitarismo:
"... el aspecto más característico del terror totalitario [es que] se libera cuando toda la oposición organizada se ha apagado y el gobernante totalitario sabe que ya no necesita tener miedo... . Stalin comenzó sus gigantescas purgas no en 1928, cuando admitió: "Tenemos enemigos internos"... sino en 1934, cuando todos los antiguos opositores habían "confesado sus errores", y el propio Stalin, en el XVII Congreso del Partido... declaró "... no hay nada más que demostrar y, al parecer, nadie contra quien luchar".
El cumplimiento es el alimento que alimenta a los totalitarios. La conformidad no es, y nunca lo será, el camino de vuelta a alguna forma de normalidad. Más bien, el incumplimiento y la desobediencia civil son esenciales para contrarrestar el ascenso del régimen totalitario. Pero además de la resistencia, la huida hacia adelante a una realidad ausente de la enfermedad del gobierno totalitario requiere la construcción de una sociedad paralela. Una sociedad paralela sirve para dos propósitos principales: ofrece focos de libertad a aquellos que son rechazados por el sistema totalitario, o que se niegan a participar en él, y forma los cimientos de una nueva sociedad que puede crecer de las cenizas de la destrucción provocada por los totalitarios. O como explica Václav Havel, disidente bajo el régimen comunista de Checoslovaquia, en su libro El poder de los impotentes:
"Cuando a los que han decidido vivir dentro de la verdad se les ha negado cualquier influencia directa en las estructuras sociales existentes, por no hablar de la oportunidad de participar en ellas, y cuando estas personas comienzan a crear lo que he llamado la vida independiente de la sociedad, esta vida independiente comienza, por sí misma, a estructurarse de una determinada manera.
. ... [estas] estructuras paralelas no surgen de una visión teórica del cambio sistémico (no hay sectas políticas implicadas), sino de los objetivos de la vida y de las auténticas necesidades de la gente real".
Hay innumerables formas de contribuir a la construcción de una sociedad paralela. Se pueden construir tecnologías que promuevan la libertad o instituciones económicas agoreras que fomenten el intercambio voluntario. Uno puede dirigir una empresa que se resiste a aplicar leyes o mandatos injustos, o puede crear medios de comunicación o instituciones educativas que contrarresten las mentiras y la propaganda del Estado. O se puede crear música, literatura u obras de arte que contrarresten el anquilosamiento de la cultura totalitaria. La sociedad paralela es una alternativa descentralizada y voluntaria al control centralizado y coercitivo de la sociedad totalitaria y, como explica Havel:
"Una de las tareas más importantes que se han propuesto los 'movimientos disidentes' es apoyar y desarrollar [las estructuras sociales paralelas]. . . ¿Qué otra cosa son esos intentos iniciales de autoorganización social que los esfuerzos de una determinada parte de la sociedad por ... deshacerse de los aspectos autosuficientes del totalitarismo y, por tanto, desprenderse radicalmente de su participación en el sistema [totalitario]?"
Y como explica más adelante:
"...sería bastante erróneo entender las estructuras paralelas y la [sociedad] paralela como un repliegue en un gueto y como un acto de aislamiento, dirigido únicamente al bienestar de aquellos que habían decidido ese camino... La fase final de este proceso es la situación en la que las estructuras oficiales... simplemente comienzan a marchitarse y a morir, para ser reemplazadas por nuevas estructuras que han evolucionado desde 'abajo' y que están montadas de una manera fundamentalmente diferente".
Václav Havel, Vivir en la verdad
La construcción de una sociedad paralela, sin embargo, no es simplemente una solución a largo plazo para la destrucción totalitaria, sino que también sirve para contrarrestar el ascenso del régimen totalitario. El acto de construir estructuras sociales paralelas revela que no todo el mundo se va a someter al control total del Estado y, como señaló Hannah Arendt, esto ayuda a mantener a raya a los posibles totalitarios. Este proceso también contrarresta la atomización social que conlleva el gobierno totalitario, ya que fomenta los vínculos comunitarios voluntarios entre aquellos que aprecian la libertad. Y como beneficio adicional, para aquellos que participan en este proceso, puede servir como un vehículo saludable para escapar de los sentimientos cotidianos de ansiedad, aburrimiento y depresión que acompañan a la vida en un mundo que se tambalea hacia el totalitarismo. Porque si elegimos un objetivo para ayudar a la construcción de la sociedad paralela, y trabajamos hacia él de forma disciplinada y enfocada, damos más sentido a nuestra vida y abrimos la posibilidad de alcanzar los estados de experiencia máxima del flujo y Rausch.
El flujo es un estado óptimo de conciencia "en el que la atención se centra tan estrechamente en una actividad que la sensación de tiempo se desvanece, junto con los problemas y las preocupaciones del día a día". (Natasha Dow Schüll, Addiction by Design )Rausch, por otro lado, es la palabra que Nietzsche utilizó para un estado cognitivo máximo similar al flujo.
"Lo esencial en el Rausch es la sensación de mayor fuerza y plenitud".
El Rausch es un subproducto emergente de los intentos enfocados a efectuar cambios en el mundo real y cuando estamos en Rausch, como en el flujo, rendimos al máximo, o como explica John Richardson en El nuevo darwinismo de Nietzsche:
"En Rausch, el organismo siente sus capacidades al máximo y se complace en esta potencia aumentada. Estas capacidades son impulsos para trabajar en el mundo, y en el Rausch uno se siente "sobrecargado" de ellas, estallando para cambiar las cosas a su medida".
John Richardson, El nuevo darwinismo de Nietzsche
Tanto el flow como el Rausch son formas saludables de escapar de las miserias cotidianas de vivir en una sociedad enferma y corrupta. A diferencia de las zonas experienciales adormecedoras de la huida hacia atrás, que nos debilitan en cuerpo y mente, el flow y el Rausch nos fortalecen y aumentan nuestros sentimientos de poder. Cuanta más gente experimente el flujo y el Rausch, más difícil será para los que están en el poder arrear a la población en las cadenas de la servidumbre totalitaria y, como advirtió Aleksandr Solzhenitsyn
"Ninguna arma, por muy poderosa que sea, puede ayudar a Occidente hasta que supere su pérdida de fuerza de voluntad".
Aleksandr Solzhenitsyn, Un mundo dividido
Intentar la huida hacia adelante contribuyendo a la creación de una sociedad paralela y, en el proceso, alcanzar los estados de flujo y Rausch conlleva riesgos, y el éxito no está garantizado, pero es una opción mucho mejor que quedarse sentado pasivamente esperando que las cosas mejoren.
"La esperanza en realidad es el peor de los males porque prolonga los tormentos del hombre"
En lugar de la mera esperanza, es necesario que el mayor número posible de personas actúe con valentía para evitar el surgimiento de un régimen totalitario. Y cuanto antes actúe la gente en desafío a los aspirantes a totalitarios, mayores serán las posibilidades de éxito. Porque el error que se cometió una y otra vez en los países totalitarios del siglo XX fue que la gente no actuó lo suficientemente pronto. Milton Mayer, en su libro They Thought They Were Free, entrevista a una persona que vivió el gobierno de Hitler y sus palabras deberían servir de advertencia para quienes viven en un mundo que corre el riesgo de ser engullido por la maquinaria destructora de vidas del gobierno totalitario:
"Esperas una gran ocasión de choque, pensando que otros, cuando llegue ese choque, se unirán a ti para resistir de alguna manera... Pero la gran ocasión de choque, cuando decenas o cientos o miles se unan a ti, nunca llega. . . Si el último y peor acto de todo el régimen hubiera llegado inmediatamente después del primero y más pequeño, miles, sí, millones habrían quedado suficientemente conmocionados... Pero, por supuesto, no es así como sucede. En medio vienen todos los cientos de pequeños pasos, algunos de ellos imperceptibles, cada uno de los cuales te prepara para no escandalizarte con el siguiente... Y un día, demasiado tarde, tus principios, si alguna vez fuiste sensible a ellos, se precipitan sobre ti. ... y ves que todo -todo- ha cambiado... Ahora vives en un mundo de odio y miedo, y la gente que odia y teme ni siquiera lo sabe; cuando todos se transforman, nadie se transforma..."
Milton Mayer, Se creían libres
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